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兰花素品浅议

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发表于 2014-4-21 15:23:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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国兰中的美丽的“素心”,是江南如水的女子、丁香一般的姑娘,优雅、端庄、简约、明净、空灵,让人魂牵梦萦柔肠百回。无论你是注目端详还是不经意回首,她(它),总是不离不弃、不骄不躁、不愠不火,静静地伫立在那里,不染一丝烟尘,照见你内心的明净,让人温暖、让人静心、让人脱俗。
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一、关于素和素心
在传统习惯里,有素碑,指没有刻字的石碑;素冠,指素朴无饰的练冠;素室,指朴实而不加华饰的房间;素琴,指无装饰的琴; 素几,指不加雕饰的小几;素面,不加妆饰的面孔。而素作为色彩,是指白色:服尚素玄(班固《东都赋》);娥娥红粉妆,纤纤出素手(《古诗十九首》);要什么素车白马,断送出古陌荒阡(元·关汉卿《窦娥冤》)等。
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素,是简朴、纯净与白色的代名词。
古有《黄帝内经 素问》。素者,本也;问者,皇帝问于岐伯也。素是本。树有根,人有本。《道德经》云:夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。道家思想从“静”中领悟人的本、悟人与自然与宇宙的道。
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《老子》曰:“见素抱朴”。 素原指没有染色的生丝,此处比喻纯洁高尚的品质。
陶渊明的《归园田居》中:“闻多素心人,乐与数晨夕。”素心是纯洁朴实的内心与情操。
清代纪晓岚《阅微草堂笔记》中有云:“心如枯井,波澜不生,富贵亦不睹,饥寒亦不知,利害亦不计,此为素心者也。”
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由此可见,在古代大儒圣贤心目中,“素心”是一种超凡脱俗、清净无为的禅与道的境界。
国兰中所说的素,通常是指绿瓣白唇的花,在飘逸的兰叶衬托下,清淡纯洁、朴实无华,很有一种高雅绝尘的气质,给人丰富的意象与联想。纵观古谱兰籍,兰人雅士皆崇尚素心:
清代朱克柔在《第一香笔记》论花品中云“兰品,水仙素第一、荷花素第二、梅瓣素第三、水仙瓣第四、绿梅瓣第五、红梅瓣第六、团瓣素第七、超瓣素第八,以上八品俱须肩平为上;蕙品,白荷花、水仙、梅瓣、绿荷花、团瓣素、超素、赤壳荷花、阔超、团瓣、柳叶素、柳叶水仙(短捧心起兜者)、狭超、线条素虫” 等。
《兰蕙小史》中论花品云“上品,荷形水仙素、梅素、荷花素、梅瓣、水仙瓣、荷瓣; 次品,超瓣素、蝴蝶素;下品:皱角梅、皱角水仙、素心、超瓣、蝴蝶。”
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或许正是国兰素心的美感与内涵、国兰素心最清最空最真的意境,契合了他们对自然、淳朴、脱俗、空灵的追求。 对现代社会生活感到紧张、压抑的的人们,又何尝不是充满了对平静、自然的渴望。2000年后的10多年时间里,奇花尤其是各类蝶花乱花迷眼、眼花缭乱,对恬淡、简约之美的回归,符合返璞归真的人性。国兰素花,在当今兰友的心目中的地位益重,也是必然。对兰花素心的追求过程,寄托了广大兰人对纯洁之美的亲近、对简单清净生活的祈愿以及“素心”人格的求索。
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二、国兰素心(素花)的界定
通常所指的素心(素花),是指全花纯净、清雅,无艳丽色彩,唇瓣与外瓣应该是素净的白色、黄色或绿色。
兰蕙小史》著者吴恩元将素心分为三类五种:第一类净素,包括绿苔素、白苔素、黄苔素;第二类桃腮素,指白舌而腮部呈红紫色(注:也有从桃腮素里分出映腮素的,指白舌而腮部呈淡红色);第三类刺毛素,指舌苔上有隐约淡红色(细看是隐浮的淡红细色点,蕙兰居多)。另外还提到了“砂素”,指唇瓣全红色(也就是现在通俗流行叫“红素”的),说极为稀有。
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“砂素”或者说“红素”,是否能叫“素”,值得商榷。从“素”的本意来看,红了就不素,素与艳丽的色彩是不沾边的,似乎称呼“红唇”、“朱砂唇”“红舌”之类的更妥,色彩浓艳,对比强烈,归入色花系列。
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当然除了这些,我们常见的还有麻壳素(赤壳素)、水渍素、艳口素等。麻壳素(赤壳素)是指苞衣不是黄、白、绿的净色,而是有其他颜色的筋纹或沙晕,但花开是素舌,如春兰老种雪莲素、玉梅素。其实外瓣若是橙色、粉色的清淡色系白舌花,我们一般也都归入麻壳素,此类苞衣也是常常带色;水渍素是指舌上红斑没有褪尽,细看有隐约的痕迹,此类花由于感觉唇瓣不洁净而常常品位不高;艳口素一般指唇瓣的前侧边缘有红晕或舌面有浅红晕。而那些唇瓣前半部分白净但后半部分、舌根、舌根背面有红点的,一般都不归于素心之列,俗称“白舌”,如汪字宋梅贺神常常有白舌开品。还有外瓣色彩艳而杂、唇瓣素净的,也称白舌,如红花白舌等。

总而言之,既然是素心,整花色彩应该清淡素雅,尤其唇瓣,不能出现明显的红点红块,以唇瓣洁净为上。
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2、分类与个性品赏
然而,就如同寒兰的品赏,一些所谓的梅瓣、水仙的表现,并不能体现寒兰空灵的神韵,反而不及一些没有“型”的花。素花也是有这类现象出现,有些硬捧或者外瓣不够工整的素梅、素水仙,神韵反而不及一些形正色清的普通素心。素心审美特质,似乎拒绝过于复杂、过于繁琐的元素,只需恬淡、简约、明净。审美,本没有定律,只有规律。
下文论述,以目前公开能见的素花为例,以有“型”的素为重点(包括正格瓣型与奇花型的素心),加以探讨。
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(1)瓣型素
包括素荷、素梅、素水仙。荷形素似乎也可以归入到此类,因为广为流传并为大家所认可兰蕙素心铭品,大都是荷形素,花形正气而有神韵,符合瓣型花的审美规律。
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素荷。春兰老种里其实没有严格意义上的素荷,老种杨氏素由于开足瓣子拉长超出荷瓣标准,严格讲应该归于荷形素的,包括新花名品俞氏素也是荷形素。春兰荷瓣要求很是严格,公开亮相过真正的素荷似乎只有天逸荷;蕙兰老种也没有素荷,从图片看,新品“王氏素”似乎很值得期待;莲瓣兰中有麻壳素荷“素冠荷鼎”,寥寥无几的几个素荷说明荷瓣素心是如此珍稀难得。豆瓣中有很漂亮的素荷看到,可惜花不香。
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从硕果仅存的几个素荷中,我们看到荷瓣宽厚的瓣质、工整的外形、收放自如的节奏,配以素舌,在雍容富贵的气质中,多了一份文雅与脱俗。素荷,教人以宽厚的胸襟、鸿儒的气度,是属于大雅之品。
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素梅与素水仙。春兰中知名的素梅有蔡梅素与江南雪,素水仙有蔡仙素(应该是蔡梅素同种分化)、玉梅素、知足素(梅型水仙桃腮素)。从这几个品种的比较中发现素梅远不及素水仙漂亮。从形上分析,捧硬、紧边、唇瓣小,导致花很僵硬,尤其像蔡梅素这样的硬捧、小舌,致使素花清丽灵动的气质欠缺。倒是蔡仙素与江南雪的整体的形,要比蔡梅素轻松而开张,品位也更高。玉梅素虽然是麻壳素,外瓣捧瓣甚至有红筋,但略飘的外瓣配以素白的小如意舌,整体很是和谐,很有灵动的神韵。知足梅素是这些花中品位最高的,工整严谨的型且高杆出架,谨守而不死板,尽显玉树临风、清雅端庄气质。 083018vc76qvqzhqrqpj1a.jpg
捧瓣雄性化,在梅、仙的审美中,属于一种“守”和“收”,是端庄和严谨的一种体现,但在素花中,雄性化过强的捧瓣,使花形感觉拘谨、花的韵味凝固、轻松的节奏停顿,似乎与素心轻松、简约气质很不相类,这很雷同于寒兰,大多数硬捧的寒兰轻灵不足,韵味减弱。我们很期待一种有着梅、仙的外瓣,但捧瓣又是很流畅简约的软捧、或类似于官种起兜、滑口的素水仙出现,既能体现严谨而不放任,又能端庄而不死板,既有梅、仙的典雅气质,又有素花的简约质朴和轻松,那将是品位很高的素心花!
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荷素(荷形素)。所谓荷素,简单理解就是外瓣比较宽阔、有比较明显的收根放角的素心,区别于瓣子狭窄、形状直长的竹叶瓣素心。宽阔圆润,线条变化就丰富,就感觉韵味足。荷素与素荷是两个截然不同的概念,荷素是一个很宽松的称谓。
荷素特点,各瓣短圆的,常常让人感觉隽秀典雅;瓣子稍长的常常让人感觉舒展大气又不失雅致。流传的春兰老种素心铭品,大都是荷素,如杨氏荷素、苍岩素、张荷素、老文团素、月佩素、魁荷素(同荷素)、雪莲素、天童素等等;蕙兰老种如金岙素、温州素这些,也都是荷形素。
杨氏荷素、苍岩素与老文团素是属于外瓣短而宽阔的,质地厚糯,给人感觉很是丰满而有气度,但是都有不同程度的开捧现象,尤其苍岩素。老文团有不开捧的开品出现,便显得端庄许多。张荷素高杆大花、唇瓣宽阔,很是宽宏大气,多数有落肩现象,开不好则大落肩,是为不足。月佩素肩平、拱抱好,质地上佳,极为典雅,缺点是外瓣显长。魁荷素(同荷素)质厚色绿,捧瓣能紧而略起兜,极富韵味,很是难得,缺点是外瓣不够宽阔、花型中等,典雅有余大气不足。金岙素与温州素相比,前者的捧紧、肩平,形很正;后者大舌很有特色,但开捧。都是属于很不错的素心,但综合品评,似乎金岙素略胜一筹。
近年出现许多兰蕙新品荷素,春兰中俞氏荷素、绿珠素、皓月素、海荷素等,都是很不错的花,各具特色;蕙兰近些年出现好多新品荷素,但超过金岙素者却是不多,有些色质均好,外三瓣也不错,但若是开捧,则品位不高。
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三、如何品赏素心
在国兰正格花“荷、梅、水仙、素”中,如果说荷瓣是宽厚大气的王者、梅瓣是优雅谨守的君子、水仙瓣是飘逸潇洒风流名士,那么素心(素花)则是典雅绝尘的才女,时有巾帼不让须眉的英气,时有风情万种的柔情。无论是在正格花的严谨还是在奇花类的纷繁中,它总能以清雅脱俗的气质而出类拔萃。朱克柔在《第一香笔记》说“水仙素第一、荷花素第二、梅瓣素第三”, 吴恩元《兰蕙小史》中将荷形水仙素排第一,其次是梅素、荷花素,一致地将瓣型花排在素心的后面。不去争论此类排名是否合理,至少说明有“型”的素心在前辈兰人心中的地位之重,即使普通的素心,也都是归于细花行列的。
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1、综合品赏的要素
素心的审美,与其他品类一样,形正、色清、质厚(糯)、香幽是首要条件,这些国兰审美的规律,与彰显素花清雅脱俗的特质是一致的。
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花形而言,首先应该是各瓣形状端正,不扭曲、不畸形、不大落肩,这是形正的起码条件。若能平肩或飞肩,则更显神气。在此基础上,对于正格花,若能不开捧,便中宫谨守,与外瓣构成收放的节奏,花品便更上一层;若能各瓣短圆,精气内敛便更显神韵,在素心中难能可贵,谓之:上品花;对于奇花类的素心而言,首先应该符合各品类的审美特质,如蕊蝶,应该唇化程度高;如牡丹、奇蝶之类,须排列整齐、结构清楚为佳等等(详见拙文《论神韵》)。在此基础上附加素心的元素,使该花显得珍奇而雅致。
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素心对形的要求,似乎与其他正格花稍有差异。国兰瓣型对形的审美,是注重外柔内刚的,荷、梅、水仙都讲究短、圆,讲究起兜拱抱,从外形线条看,都是曲线的审美,似乎阴柔的比重很大,所谓的韵味。体现阳刚的直线条构成只有在肩平、高杆等不多的要求中,只是要求有一个硬朗、挺拔的内在骨架构成,以体现神气。而外在的多是曲线,以此构架一个瓣型审美的基础。但是在素心花的品赏中,我们似乎对外形的圆润要求比较低,一者因为这样的短圆、紧边、起兜的素花太难得;二者似乎素花的简约、清雅、明净气质,即使没有太多的圆润构成,也能得到体现,但前提是花看起来要精神,而体现精神的,只要形工整、且有比较平的肩,就能达到如此的视觉效果。另外,素心唇瓣的形也是一个很大的赏点,作为视觉的中心与主体,素心的唇瓣若是大而短圆、能不卷而下挂,则清朗如皓月,若有较好的捧与外三瓣相配,气质非凡。
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简而言之,就形而言,若是形正、肩平、捧紧并能达到短圆要求的,往往是品位比较高的素心。
就国兰的色而言,“清”是契合国兰特质的,清了才显雅。而素心,更是国兰中的清雅之品,色清也就显得更加重要。净素范围内的色主要是白色、绿色与黄色,另外的色还有桃腮素中有粉红色(暗藏舌根有时呈艳丽的红紫色,常态下不可见,姑且不论),还有麻壳素中有时外瓣出现粉色系,但色彩清淡、纯度、明度高的才为上品。若是出现艳丽或重浊颜色,则无以彰显清韵。
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春兰素心,白唇绿瓣,淡雅、清纯,无浊色。无论翠绿、黄绿、浅绿,由于白色唇瓣的搭配,显得既有对比又和谐,都是相宜的。春兰有黄苔的素心,给人感觉色明净,品位往往不高。春兰素心的外瓣色彩,偏冷的翠绿色系,与白唇相配,有一种冷傲绝尘的仙灵气韵,似乎品位更高;黄绿色系与白色一起,给人感觉比较温馨;外瓣浅绿色系的则给人感觉淡雅。无论外瓣色彩偏向如何,终究需要色纯才为上品,重浊者为下品。
蕙兰素心,与春兰、四季兰、莲瓣兰等品种相比,缺少高明度的白色,唇瓣或绿苔或黄苔,因此,除了色彩的纯度须高外,明度也显得更为重要。与春兰不同,蕙兰黄苔、黄瓣的素心在叶色的衬托下比绿花素更加明快清爽,而花上有白复轮则显得很是珍稀;一些外瓣呈现明亮的肉色、橙色的麻壳素,也是显得极为温馨动人,若有好的形与质,是很高品位的花。
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四季兰、莲瓣兰、春剑等品种,素心中常有出现外瓣接近白色(正常开品多为白底粉绿筋纹)的“白素”,给人一尘不染的纯净的美感,意境高雅,若是形正且质地厚糯,品位极高,这在兰蕙中极为罕见。
至于质地,厚糯无筋纹是理想状态,可遇不可求,尤其素心,能达到厚糯的极少,无筋纹的更是稀罕,即使兰蕙的素心的名品,厚糯少筋纹也是极少,苍岩素、张荷素瓣质厚糯但筋纹明显(苍岩素近些年有些开品有变少变隐迹象,似乎是一种良性进化),倒是老月佩、老文团、杨氏素、魁荷素、天童素等显得厚糯而筋纹隐,知足梅素虽然有着一流的型,但是质地厚糯均不及前者,是最大的缺憾。春兰下山新品中,质地好的更少,常常布满蛇皮纹,就像美女脸上长满雀斑皱纹,很不耐细看。蕙兰、四季兰质地似乎常常比春兰要好一些,而莲瓣兰、春剑则不及。
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素心本是耐细品的花,若是质地厚而糯润,则显得冰清玉洁、清雅绝尘、韵味十足;反之,质地薄软则无力无神、筋纹粗显则繁琐纠结,简约清雅气质大为削弱。且瓣质薄软者,往往影响花守,对素心神韵,影响极大。
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兰香宜幽,若有若无、似近似远,犹如天籁之音、犹如抒情诗歌,最是韵味无穷。素心更是要求香幽,香浓了,就如淡雅女子浓妆艳抹,很不相类;无香了,更是缺少了一种内涵、一种思绪和一种想象。幽香,是素心低调含蓄气质的不经意的外露、是娇羞本色的委婉展示、是清雅特质的无形外延。幽香是国兰的灵魂,更是素花 “素”的心和灵。
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素花的审美,质厚(糯)、香幽是应该具备的最根本的要素,而形与色是千变万化的,但万变不离其宗,应该以凸显素花清雅脱俗的气质为本,达到和谐统一、符合神韵之道,才能成为上品花。至于是水仙素第一还是荷瓣素第一,没有实花的比较,似乎显得毫无意义。一般来说,有“型”的素心比普通的竹叶瓣素心更具审美价值。因为瓣“型”的本身就是美的规律总结,“型”本来就是神韵的外在表现形式。大多数竹叶瓣的素心,因为外瓣狭窄飘长,线条单调缺少起伏变化,整体形显得松懈、有放而无收,神韵便不及有“型”的素心。
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(2)奇花素
能见到的有:素外蝶、素蕊蝶、素牡丹、素菊等。奇花品类,原本是属于色彩艳丽、个性张扬的花,以丰富的形、色、质的变化,获得五彩缤纷的视觉效果。虽然有别于传统的审美习惯,但却是国兰品赏必须补充与完善的新内容,是符合现代美学规律的。奇花品类与素心的特质,本是截然不同的:现代与传统、繁华与清静、复杂与简约、张扬与含蓄------在两者碰撞与融合后,奇花素,给人感觉是物以稀为贵新奇美感,形与质的丰富变化在素雅的色彩中得到统一,动中有静,似乎另类却又很和谐,凭此而珍稀。
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奇花类的素心,除了春兰杨氏素蝶是传统品种外,基本上都是新品。
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杨氏素蝶是素外蝶,外瓣唇化变异,不染杂色,整花色彩很是清爽明快,但由于外瓣落肩太大,感觉不够精神,不能算上品花。而其余能见到的素外蝶包括图片,只有蕙兰有个别新花,似乎极为罕见。
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素蕊蝶也是,春兰天山雪莲、向天歌、苗疆素蕊近年能见于兰展与网络,见多了缤纷艳丽的蕊蝶,春兰素心的蕊蝶似乎多一份优雅与别致。蕙兰素蕊蝶、与素外蝶近年也能少量见诸兰展与网络,由于没有红色掺杂,显得更加明快雅致,若能工整、对称、唇化好的,实在是很有格调的花。
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国兰好的牡丹型本来就少,许多狮子头型的奇花被叫做牡丹,牡丹型的花应该有清晰的内外层唇化瓣+外瓣的构成,应该各有四个及以上的唇化瓣与外瓣才构成牡丹型,鼻子通常只有一个,常常呈现变异状态。名邦素蝶从近年的开品照看,应该是素牡丹,虽然内层瓣的唇化程度不是非常高,但能看到良性进化的迹象,而且各瓣的形与结构排列非常对称而且工整,属于很难得的上品花。
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素菊也不多,品位高的素菊应该有有类似于余蝴蝶的结构,有重重叠叠的瓣,唇化的与不唇化的掺杂相间,还有好多鼻子,以此构成具有蓬勃气势的菊瓣型,加上素净的色彩,构成素菊。然而,至今所见的,都是瓣少、构成简单的,有些甚至没有唇化瓣。蕙兰素十八似乎名气大一些,但瓣子也是不够多而丰富,且不是绿蕙,虽然稀罕终究不能归入品位高的一类。
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开品稳定且品位高的奇花本来就不多,再若是素心,更加少之又少。蝶花、牡丹类若要求唇化程度高、捧瓣对称、瓣型工整似乎很有难度。兰蕙高品位的素菊、素的树形花等似乎也不曾出现。但是奇花类的素心,若不具备基本的审美要求,倒不如简简单单的工整素心,更具有素心花简约、纯净、典雅的本质美。
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(3)艺草素
艺草素花是素心中的奇葩,漂亮的叶艺是素心高贵的华彩,就像是灰姑娘的盛装、雨后青天中的彩虹、佛音中磬声清脆的鸣响,让人耳目一新。
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叶艺,使绿叶上增添黄、白色彩或透明质地,产生明暗与色相的丰富变化,比普通青花绿叶更有一种华丽与惊喜。花、叶上带着黄、白或透明色,对比增强。尤其是常常缺少白色的蕙兰,带艺的草与花增加了黄白金银的色彩,使整体更加明快、更具张力。国兰素心,处在绿、黄、白、粉的清淡色系中,加上黄、白或透明的艺的变化,既增添了亮丽的色彩节奏,又在整体中变化统一,产生别样神韵。
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艺草素心,在目前的国兰中,依然是属于珍稀的。有些叶带艺而花是普通素心;有些花、叶都带艺。后者更难也更稀罕,尤其是高艺的缟草缟花素心。四季兰艺草素心的花似乎常见一些,如带爪与黄芽的铁骨素青山玉泉银边大贡等,都是价廉物美的好花,带艺的铁骨素与青山玉泉相对不勤花是个遗憾;春兰新品中绿谷明月近年为大家所认知,属于黄缟草绿复轮花的素心,花形工整花守也不错,虽然黄色的艺向使花、叶的对比不强烈,但是整体色彩温暖、雅致,实为传世珍品;蕙兰边草素心近年也开始能见到,其中不乏精品,只是量少价高,暂时难入寻常百姓家。
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艺草素心,花品是首要与基础,艺是附加的装饰。因此,衡量一个艺草素品位的高低,最终决定因素是花品,其次看艺向,若是两者相得益彰,才是真正高品位的花。
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(4)彩瓣素
这里所说的彩瓣素,是指外三瓣与捧瓣上不再是常见的黄、绿、白的色彩,而是其他色系的花,但唇瓣是素的。目前能见到的这样的花根据彩度的高低,大致可以分为两类:一是粉红、浅紫、橙色等浅淡色系列,常常是麻壳素、艺草素出现此类状况居多;二是红、紫色,或与绿色一起呈复色状等彩度高的艳丽色系列,西部春兰、莲瓣兰、春剑、建兰与豆瓣兰出现此类情况相对较多。
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之所以单独列出彩瓣素,是因为第一类花,整体色彩淡雅,气质神韵以素为本。而第二类花,整体花色艳丽,色彩对比强烈、张力十足,同红唇系列的花一样,似乎归于色花讨论更为相宜。因此,下文论述的彩瓣素,主要针对第一类整体色彩感觉淡雅的素心。
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从产地看,彩瓣素主要西部出来比较多。西部国兰,色花特色明显,无论春兰、春剑、莲瓣兰还是四季兰,都有彩瓣素,其中不乏精品;从品种看,近些年蕙兰涌现不少彩瓣素,由于色彩丰富带有红晕,常常被通称为“彩虹素”。上品的彩瓣素,兼具素心的清雅与色花的妩媚,淡而自然的暖色,将素心衬托出一种温暖与娇羞,犹如处子脸颊增添的一晕绯红,极为动人、惹人怜惜。
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作为一个素心花,形的工整与质的厚糯要求是相同的,是一个好花的基础;作为一个彩瓣素心,色的要求变得也很重要,色彩的并置与过渡时,明度与纯度的要求显得非常紧要。国兰中浑浊的色彩,常常是红与绿这组对比色混合造成的,尤其是彩瓣在色彩的的过渡中,容易出现重浊的现象,影响了整体花色轻灵明快的效果。因此,外三瓣与捧瓣的色彩,粉红与黄、黄与浅绿过渡时,整体会比较明快,而粉红与绿色过渡时常常容易浑浊,蕙兰的彩瓣素此类现象较多。 彩瓣素,就像是美女隐隐约约、若有若无的淡妆,是素心花里妩媚却不艳俗、温暖动人而不清冷傲气的品类,有着别样的韵致。
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四、结语:
审美无定式但有规律,审美有品位与格调而并非是唯心,兰花审美应该符合人性的真善美。国兰的品赏,传统的瓣型学说是基础,品类的特色与个性是支撑点,型、质、色、香是元素,变化统一神韵之道是归结。素心的品赏,应该辩证地认识,在符合美的规律的基础上,围绕素心的个性与特色进行整体评价。不是“水仙素第一、荷花素第二”的问题,也不是素牡丹一定比素蕊蝶好的问题,而是具体的哪一个素心与另一个素心格调孰高孰低的问题,或者谁更有特色或更有气质的问题,因此我们在品赏过程中,不仅应该用感性去触摸,也要用理性去分析。
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自然与宇宙之道,将兰与人的某些规律相统一,比如,着素衣者不一定有一颗素心,有素心者不一定着素衣;比如,有形形色色的花对应了形形色色的人,每一个人心中都有自己的一朵花;比如,花开花谢就像人生的起起落落,人生的繁华落尽终归于平淡简约,花开过千年素心依然无人自芳等。儒释道各家对于世界万物本源的叩问与求索,都归结于简单与虚无。而素心,就是国兰中最简单、最本真、最朴实的花。大道至简,这似乎是在哲学意义上的一种契合。
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所谓,一花一世界。花开,总是展现美好、圆满的一面。只要敞开心扉、静心体察、用心感悟,它的美,足以照见我们的内心,拓展我们生命的维度------
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发表于 2014-4-21 15:25:16 | 显示全部楼层
砂素”或者说“红素”,是否能叫“素”,值得商榷。从“素”的本意来看,红了就不素,素与艳丽的色彩是不沾边的,似乎称呼“红唇”、“朱砂唇”“红舌”之类的更妥,色彩浓艳,对比强烈,归入色花系列。

赞同此观点。

点评

亦有同感,所谓素一般是指单一的绿、白、黄等。  发表于 2016-3-24 10:31
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发表于 2016-11-19 12:00:44 来自手机 | 显示全部楼层
你转载我的文章,不注明作者,还未经同意擅改题目,是咋回事啊?
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发表于 2014-4-21 15:24:27 | 显示全部楼层
感觉楼主是玩兰中一个很有文化气质的人,赞一声。
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发表于 2014-4-21 15:24:35 | 显示全部楼层
先收藏,再慢慢领悟
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发表于 2014-4-21 15:24:55 | 显示全部楼层
学习了,谢谢
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发表于 2014-4-21 15:25:06 | 显示全部楼层
喜欢第一个!
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发表于 2014-4-21 15:25:24 | 显示全部楼层
写的真好,好好学习了!
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